伊川县市级非遗项目——《靠山吼》

发布时间:2021-03-09 16:49:00 点击:

项目简介
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     靠山吼,豫剧的前身,也称河南梆子、河南高调,因早期在豫西山区演出多依山平土为台,这种戏靠山搭台演唱,净角喊声如雷,声震山谷,如狮吼之声,故曰“靠山吼”。演唱时用真嗓(大本腔)尾音下行,声音圆润,吐字清晰,悲凉缠绵(称下五音),主要腔调有:“二八”、“慢板”、“流水”、“飞板”、“金钩挂”、“小裁板”、“呱嗒嘴”、“迎风板”、“嘹子”等,起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”,又叫“河南讴”,豫西梆子,因它唱腔中夹杂有(皮)黄戏,也有叫靠山黄。演员可分为“四生、四旦、四花脸“作为中国五大戏曲剧种之一,山吼上世纪30年代与豫东梆子融合为河南梆子,有着中国第一大地方剧种之称的豫剧,就是在此基础上经过不断继承,改革和创新发展而来。


历史渊源
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      靠山吼产生于明末清初,初时以清唱为主,深受老百姓的喜爱,因而发展非常迅速。靠山吼具体起源已经很难考证,说法不一。有说明末秦腔与蒲州梆子传入河南后,与当地民歌、小调相结合而成;有说由北曲弦索调直接发展而成;还有说是在河南民间演唱艺术,特别是自明朝中后期,在中原地区盛行的时尚小令基础上,吸收"弦索"等艺术成果发展而成;另外,还有一传说:古人传,我县因山丘沟壑比较多,山丘上有獐子出没,农民为了能逮到它,一个人就在山上大声唱起了山曲,吸引獐子出来,其他人都躲起来拿上弓箭,等它一出现就射之。后来这种山曲大家都觉得非常好听,慢慢演变成了一种独特的唱法—“靠山吼”。

      清光绪十二七年(1901),彭婆东高屯有高居带头成立“海神社”演出靠山吼(梆子戏),并随社朝过中岳庙、武当山;随后万坡村成立“海神社”,围鼓圈、锣鼓弦乐伴奏,演唱者各顶一角,每年正月十三往洛阳关林庙演唱。

       宣统元年(1909)酒后村由郭文清等人靠丘岭地摊演唱梆子戏(靠山吼)。

       民国六年,元东成立靠山吼戏班,下章屯也建了靠山吼班。民国期间,白元戏在龙门以南享有盛名,曾流传有:“寨街戏,老是恶,龙门以南都守着,三月初五扁鹊庙不防输给江子河”。

      民国九年(1920)演出剧目《蓝桥会》、《花庭会》、《狐狸仙闹书馆》等。

      民国三十一年(1942)春,豫西周海水领“十八兰”在彭婆等地演出。次年,梆剧坤伶马双枝,名须生曹子道在白元王庄演出,对我县影响较大,江左村成立梆子戏班,由刘克义(刘黑头)、李银成、李金中领班。

       民国三十五年,白沙梆剧团成立,领班张如义,主演于喜风、张玉兰、于清义等。当时,我县民间流行口头溜:“一清二黄三越调,梆子戏胡乱套”。说明梆子戏从其他剧种吸取营养大胆溶化成梆子戏。我县豫剧名家老艺人狗尾巴(王遂朝)于五十年代演《审诰命》一剧唐成唱段中还曾用过这种罗戏板腔。梆子戏从罗戏学来了引子、道白、唱腔、做派,从皮黄丰富了武打,这些胡乱套的东西,在吸收溶化过程中结合了豫西的风情、语言,土生土长,生根长叶,终于形成了一个生气勃勃的新剧种------梆子戏(靠山吼)。

      抗日战争时期,1944年皮定均部队抗日宣传队同万坡村剧团在丁流演出。日本占领伊川后,著名演员都各自逃命,靠山吼在这一历史时期,演出进入低迷期,以至于不少唱段失传。新中国成立前,县内只剩下十几个靠山吼班社。建国后,在共产党文艺政策的扶持下,靠山吼一度有所发展。各乡镇纷纷办团,全县业余剧团达130余个、演出十分活跃。



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重要价值
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     近代王国维把“戏曲”用来通称所有的地方戏,中国的传统戏剧才有了一个独特的称谓:“戏曲”。靠山吼是中国传统戏曲之一,是中华民族传统文化的瑰宝。虽然走过了漫长的坎坷不平道路,但却表现了顽强的生命力。

     靠山吼其独树一帜的表演体系和艺术魅力以及丰富的演出剧目,使他在中华民族文化艺术史上以及在世界艺术宝库里占有独特的地位。

     靠山吼作为民间戏剧的一个稀有特有剧种,加强对她的保护,对于我们继承优秀文化遗产,传承民族戏剧文化,具有十分重要的历史和现实意义。在党的文艺方针哺育下,一定会再绽异蕾,为我国文艺事业增辉添彩,为社会主义的精神文明建设吐芳喷香。


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存续状况
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     近二、三十年,由于体制改革等原因,没有了靠山吼专业剧团,原来的优秀演员有的加入曲剧、豫剧团,有的参加其他工作。老戏老演,老演老戏,演出质量下降,观众减少,靠山吼演出主要以业余团队的形式存在,目前从事演出的有25人左右,近年主要演出活动在农村,至今仍常演出的业余团有伊川县万坡豫剧团。




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相关作品

     早期靠山吼常演的是袍带戏和靠把式戏,主要剧目有《火烧葫芦域》、《常泰垮官》、《雷镇海征北》、《站城头》等,也有旦角戏如《破天门》、《刀劈杨藩》、《包青天》等。

       建国后期有新创作的《洪洞县迁民》、《关公出许昌》、《虎丘山》、《娘娘山》、《上关》、《对秀鞋》、《敬德打朝》等。靠山吼剧本多为口头传录,演唱者多靠师傅口授、演员听记,建国以后,县剧目工作组曾组织记录部分剧本。


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